التراث { بحر من الذكرى }

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عطاء بلا حدود |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أخوتي وأحبتي في الله

أحببت أن أسجل لكم وعبر هذه الصفحات سلسلة حلقات تتحدث عن اللهجات العامية عامة و سأخص بالذكر اللهجة الحورانية حين يكتمل البحث التام عن هذه اللهجة وإن كان هناك من مساعدة تقدم من قبل أحد الأعضاء أو أي شخص أخر فيرجى مخاطبتي عبر الايميل ليتسنى لنا رسم لوحة متكاملة الأطراف عن لهجتنا المحلية ألا وهي اللهجة الحورانية

بداية أقدم لكم دراسة شاملة عن اللجات العامة ( أصولها ومصادرها )

اللهجات العامية أصولها ومصادرها
والفصيح في العامي

هذه دراسة للدكتور حسن جعفر نور الدين وهو استاذ محاظر في الجامعة اللبنانية في صيدا

مقدمة
الإقدام على هذا البحث (اللهجات العامية أصولها ومصادرها، أو الكلمات الفصحى في ألفاظ العامة)، وقد سبق لكثيرين من الأدباء والعلماء أن خاضوا في هذا الميدان، وقدّموا أعمالاً موفّقة تسترعي الانتباه، منهم العلامة الشيخ أحمد رضا في كتابه (ردّ العامي إلى الفصيح)، والذي جاء على هامش كتابه الجامع (متن اللغة)، والباحث الدكتور أنيس فريحة في كتابه (معجم الألفاظ العامية في اللهجة اللبنانية)، والسيد رشيد عطية في كتابه (معجم عطية في العامي والدخيل) وغير ذلك من الكتب والدراسات والبحوث، والتي شجّع عليها ودعم كثيرًا منها مجمع اللغة العربية في كل من القاهرة ودمشق وبغداد.
والمتبصّر، أو المتتبع لحركة التخاطب بين الناس في أعمالهم ووظائفهم ومجالسهم وممالحاتهم، يُدرك أنه منذ القديم كان هناك اختلاط بين العامية والفصحى، والبشر - قبل أن تستقيم لكل جماعة منهم لغة فصيحة عامّة متوافَق عليها ومعتَمدة مكرّسة - كان لهم لهجات عامية متداولة بين أفراده يتفاهمون بواسطتها على مجمل وسائل حياتهم ومنافعهم وعلاقاتهم، إنها اللغات أو اللهجات المحكية التي لا يخلو شعب على وجه الأرض منها، وهي التي عبرها ومن خلالها نمّى كل شعب لغته.
والملاحظ أن كثيرًا من الألفاظ العامية- إن لم يكن معظمها- نابع من أصول فصيحة، إذ يتداولها العامة ويُخضِعونها لإمالاتهم وتفخيماتهم واختزالاتهم ومقاييسهم وتأثيراتهم، بما يداخلهم من لهجات ولغات أخرى بفعل العلاقات الشخصية الاجتماعية والإنسانية والعلاقات المتنوّعة، فيلتبس العامي بالفصيح، دون أن نُنكر وجود لهجات عامية مَحضة، لا تمتّ إلى الفصحى بصلة، وهي نتيجة توارث وتعاقب الأجيال، أضف إلى ذلك ما يَفِد إلى اللغة من ألفاظ وكلمات ومصطلحات عبر التاريخ، محلية كانت أم أجنبية.
الاشتقاقات
وكما يشتق اللغويون من اللغة الفصحى كلمات شتّى اتفقوا على تسمية كلّ منها، ووضعوا له ميزانًا خاصًا على مقاسه، فإنهم يصرّفون الكلمات فيضعون لها موازين متنوعة، مثال ذلك أن تأتي إلى كلمة (ضَرَبَ) مثلاً، فتبني منه مثل (جَعْفَر)، فتقول (ضَرْبَب) ومثل (مِمْطِر) -ضِرْبِب-، ومثل (دِرْهَم) – ضِرْبَب-، ومثل (عَلِمَ) - ضَرِبَ-، ومثل (ظرف) ضرْب، مما يدل على إمكانية تصريف الكلمة في وجوه كثيرة.
كذلك في الاشتقاق، ألا ترى أنك تجيء إلى (الضَرْب)، الذي هو المصدر، فتشتق منه الماضي (ضَرَبَ)، ثم المضارع (يَضْرِبُ)، ثم الأمر (اضْرِب).
ثم تقول في اسم الفاعل (ضارب)، واسم المفعول (مضروب)، واسم المكان (مَضرِب) على وزن مَفعِل، واسم المرّة (ضَرْبَة) على وزن فَعْلَة، واسم الآلة (مَضرَب) على وزن مَفعَل[1].
ثم لجأوا إلى العامية نفسها، فصاغوا منها بل توافقوا ضمنًا على اشتقاقات عامية أصبحت مع مرور الزمن لغةً وقاموسًا يتوارثه الأبناء والأحفاد، ثم إنه تكرّس في ميادين التداول والتخاطب في أمور الحياة كلها.
ومن صور التخاطب العامي مثلاً، تحويل جاء الفصيحة إلى (إِجَا) في العامية، أو (إجي) في المناطق التي تلجأ إلى الإمالة، ثم جمعوها على (إجو) أي جاؤوا، ثم صاغوا المضارع إلى (يِجِيْ) للفرد، و(يِجُوا) للجمع، وحوّلوها إلى المستقبل بوضع أدوات خاصة عامية مثل: (بَدّن يجو، بُكرا بيجو، هَلّق بيجوا)، وهي في الفصحى (بدا أنهم سيجيئون، أو غدا يأتون أو يجيئون).
وإذا أرادوا الزمن البعيد قالوا: (بعدين بيجو) أي بعد آن، وهي تقع بين تَوقُّع المجيء وعدمه.
ولكل فعل قياسه العامي الخاص، (فضرب) التي سبق الإشارة إليها تختلف موازين اشتقاقاتها عن (جاء)، بحيث إن هذه الاشتقاقات العامية تصبح مُسلَّمات متداولة، يتلقاها الطفل من أمّه منذ أشهره الأولى، ويتلفّظ بها أولاً وفق قدرته على تقليدها ومن ثمّ يستقيم له لفظها بعد أن تنمو إمكاناته الجسدية والعقلية، تلك هي لغة الطفولة الأولى والتي سرعان ما تصبح قاموس ذكريات عندما ينتقل الطفل إلى عوالمه الجديد خارج البيت.
فضرب في الماضي تصبح في العام

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : تاريخ وحضارات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

طبعاً تحدثنا في البداية عن الأمثال و الأن نتحدث عن بعض المصطلحات الشائعة في قرى حوران

بعض المصطلحات الشائعة في قرى حوران:

1-بايجة —–>بمعنى حظيرة حيوانات
2-طرّاحة —–>بمعنى فراش
3-وسادة —–>بمعنى مخدة
4-نجقو —–>بمعنى ضربه ضربا مبرحا
5-دماج —–>بمعنى بوكس
6-صنجب —–>بمعنى حشش
7-حبلة او سنسالة ——>سياج من الحجارة
8-سمهدان مجلج ———>اي بمعني سندان حديديمتسخ
9-مقعطل ———>بمعنى متسخ
10-ها ———->بمعني ماذاتريد
11-لكاليك ———->بمعنى جوارب
12-كبوت ———->بمعنىمعطف
13-طريزينة ———->عربة بثلاث دواليب
14-جماقة ———>بمعنى بركة ماء
15-قطك ———>هل فعلتها مسبقا
16-هظاك ———>بمعنى ذلك
17-مقحطة ———>بمعنى باردة جدا
18-يا غبصة ———>تقال للمراة قليلة الحظ
19-قهقور ———>مجموعة من الحجارةمرصوفة فوق بعضها
20-مجن ———>امسك بحذر
21-بسطار ———>بمعنىحذاء
22-مضبجة ———>بمعنى دخان كثيف
23-حبة ———>بمعنى قبلةاو بوسة
24-فج ———>بمعنى فم
25-خشم ———>بمعنىانف
26-انقلع ———>اذهب من هنا
27-غبص ———>بمعنى مشابالوحل
28-هوشة ———>بمعنى مشاجرة
29-دلبوش ———>بمعنى حجرمتوسط
30-جمشة ———>بمعنى حجر كبير

هبده ……..اي ضربه بشيء ثقيل على رأسه و لكن من اعلى
بتلبد له …….اي بتخمع او لاطيله مشان يطلعله عبو غفله
مزوزك ……..اي مطقمش و حلو اي مهندز
احدّر……….ايطيّح او نزل
اتمرقطوه………اي اتعربشوه و لحقوه و تستخدم في الغالبلمن يتمرقطه كلب
اجدي……..اي اقعد على ركبك نص قعده
الخايس……….بمعنى الشيسمو و الهاظ
اعزق………..أيارمي
سولافه……….اي قصة قصيرة قد تمتد طوال الليل
تعليله………..يعني دبكة و عرس اخر يومين و احيانا سهرة عند احدالرفاق
الجيعة………..بئر صغير تشرب منه كل الحارة
حاووز…………خزان ماء
كلاجية………….اي خشة منالزينكو
خشة…………..بناء صغير متعدد الاغراض
خم…………..بناء صغير يستخدم لتربية الجاج البلدي
سطل………..تستخدم كناية عن الوعاء و خصوصا التنكة و التي يربى بيهاالحمام
جخه………….اي ممتاز و مليح ومنها انواع على لوز و علىفستق " حلبي"
لكع………….اي شخص خدر و لبد و متكاسل
خام………….تقال للشخص السيء
ريحة………….تقالللشي القليل مثل ناولني القليل من الماء فتقال ريحة مي
اندحر…………بمعنى زيح او دور هيك
مزيون………..بمعنى لايق و مليح جماليا
لايق…………متناسق و كويس و ابن ناس
سحرة………..ارض مزروعة بالمزروعات الصيفية بدونري
حوش………..مساحة من الارض حويلى الدار
خابية………..زير او جرة
حمامية…………صحن مقعركبير بمعنى زبدية وكان يستخدم للسمن
كوارة…………جزء مهم في البيتيستخدم لخزن الحبوب مثل الصومعه
الحاكورة……….مساحة من الارضمزروعة بشتى الاصناف اي حديقة المنزل
غوله……….. وحش خرافي انثىشعرها منكوش مليان قمل يستخدم في قصص ما قبل النوم هو و حديدوان لتنويم الولاد
قومانا………..تستخدم للاستهجان و الاستغراب مع التمسخر على شيء لميكن يحسب حسابه
لوما………..بمعنى لولا
فغم…………طريقة لاكل البندورة والبطيخ بالقضم بكامل الفم و الحبةصامدة
نبطه……….اي ضربه او ملأه الى الباب مثل لا قوي تنبط أي لاتأكل كثيرا
اذرب……….فعل امر من ضرب
حيّد…………اي زيح او تجنب
دبية…………وعاء كبيرمن الالمنيو و بالجديد من البلاسيك يعبأ بها الحليب
لوح…………تقال للشخص الشقفة الواحدة الي ما بفهم
قطمة………. خبزة"بضم القاف وتسكين الطاء": بمعنى ريحة "ريحة: تقال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عادات وتقاليد |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

عنزة ولو طارت

اختلف رجلان في شيْ رأياه من بعيد فالأول يقول أنها حمامة والثاني يؤكد أنها عنزة وعندما ضاق الأول ذرعا بزميلة رمى على الحيوان حجرا فطار فنظر إلى الثاني الذي لم يتخل عن عناده وفال (عنزة ولو طارت)

بين حانا ومانا ضاعت لحانا

لحانا جمع لحية
والقصة أن رجلا تزوج من امرأتين الصغيرة اسمها حانا والكبيرة اسمها مانا
وكلما ذهب إلى حانا صارت تنتف عن لحيته الشعر الأبيض ليبدو صغيرا في السن
وكلما ذهب إلى مانا صارت تنتف عنه الشعر الأسود ليبدو أكثر وقارا

حتى ضاعت لحيته فقال هذا المثل

اللي بدري بدري واللي ما بيدري بيقول كف عدس

بدري تعني يعلم أو يعرف الحقيقة
والقصة أن رجلا قرويا كانت زوجته تخونه وكانت تواعد عشيقها على سطح البيت وفي مرة كانت الزوجة تنشر العدس على السطوح اتنشيفه وقالت لزوجها أنها صاعدة هناك لتتفقد العدس وكانت تنوي لقاء عشيقها
وحين تأخرت صعد الزوج المخدوع وراءها فرآها مع عشيقها ومن هول المفاجأة صار العشيق يرمي العدس عن الزوج ليعيقه وقفز عن السطوح هاربا فجرى الزوج الغاضب خلفه وهو يتوعده وكلما رآهما شخص يجريان والعشيق ممسك بكمشة عدس يقول (أكل هذا الغضب على قليل من العدس) فقجيبه الزوج (اللي بدري بدري واللي ما بدري بيقول كف عدس)

أي أننا نعلم السر المدفون كلانا

المهم في أحد الليالي جلس الرجلان يقتسمان الغلة معا واختلفا في القسمة فقا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عادات وتقاليد |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ثمة خصائص ، تميز اللهجة الحورانية ، التي تعتبر أقرب اللهجات إلى الفصحى .

وإذا أردنا دراسة اللهجة الحورانية فيمكننا ذلك من خلال تتبع بعض من الأمثلة على كيفية نطقها ومحاكاتها للواقع بصورة بليغة تعجز عنه بعض اللهجات الأخرى .

وبداية وقبل التطرق إلى الأمثلة أود أن أبين لكم بعض المصطلحات الخاصة باللهجة الحورانية وهي مستقاة من كتاب دراسات في رحاب التراث الحوراني للأستاذ عبد الرحمن الحوراني

لفظ حرف (ق) قافاً يمنية . باستثناء قريتي جباب وغباب . حيث لفظه بالفصحى .

لفظ حرف (ك) على شكل (تش) عندما يكون في نهاية الكلمة ، وعند مخاطبة المؤنث .

ترقيق حرف (ذ) وحرف (ل) في القسم الشمالي من حوران . وتفخيمها في القسم الجنوبي . مثل قلاية . وهذا (هاظه) .

لفظ حرف (ض) بشكل (ظ) أينما ورد .

إمالة الألف المقصورة ولفظها ( هاء) في المنطقة الشرقية من حوران . مثل : عيسى عيسه ، موسى موسه .

إضافة حرف (ش) إلى أواخر الكلمات . مثل : ( ماعليش ، لويش ، قديش ).

إجراء القلب المكاني في بعض الكلمات . مثل : كرهباء بدل كهرباء ، قضب بدل قبض ، ملعقة بدل معلقة .

احتواء اللهجة الحورانية على بعض الكلمات الدخيلة . كالتركية مثلاً ( يغنيش بمعنى خطأ ، كروزة بمعنى الطريق المسفلتة ، يازقة بمعنى عيب ) .

استعمال الكلمات ذات الطابع المحلي مثل : شحاطة (الكبريتة ) والشرش والشفشق والجونه .

استعمال الألف بدلاً من الهمزة . مثل : الدفء (الدف ) . والدفا عفا .

استعمال (عا ، ع ) بدلاً من على . مثل : عاقد فراشك مد رجليك ، وع َ المشي ببين العيب .

استعمال (لا ) بدلاً من إذا . مثل : لا ذكرت الذيب هييلو قضيب .

استعمال كلمة ( عَل ) بدلاً من على . مثل : سروة العورة عل المكحلة .

تبدأ معظم الأمثال بكلمة ( اللي ) بمعنى الذي . مثل : اللي عينك عليه ، عيون الناس عليه .

تبدأ معظم الأمثال بكلمة " مثل " و " من " . و " كل " و " عند " ، ( مثل اللي مضيع عقله ) ، ( من دقنه سقيلّوا) ، ( كل عمرك يا زبيبه …) ، ( عند البطون غابت الذهون ) .

يضاف حرف ( ب ) في بداية الأفعال . مثل : بدرس ، بوكل ، بشرب ، بسمع .

يتميز المثل الشعبي الحوراني بقصره واقتضابه . مثل : الدهن بالعتاقي . هرج ودرج .

أشهر الأمثال الحورانية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عادات وتقاليد |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عادات وتقاليد |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الأخبار |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ثقافة عامة, عطاء بلا حدود |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ثقافة عامة, عطاء بلا حدود |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

إبك على نفسك

 
عندما

 تجدها ضعيفة أمام الشهوات ، عظيمة أمام المعاصي

إبك على نفسك

عندما ترى المنكر ولا تنكره .. وعندما ترى الخير فتحتقره

إبك على نفسك

عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم .. بينما لا تتأثر عند

 سماع القرآن الكريم

إبك على نفسك

  عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة .

. بينما لم تنافس أحدا

 على طاعة الله

إبك على نفسك

عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة

.. ومن ساعة راحة إلى

 شقاء

إبك على نفسك

عندما يتحول حجابك إلى شكل اجتماعي .

. وتستركِ إلى أمر

 تجبرين عليه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اسلاميات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج